دفـتر الـزوار
البريد الإلكتروني
فـن الوهــــــــــابي
فن الوهابية من الفنون الأصيله التي تحييها جمعية النخيل للفن والتراث الشعبي فقد أرتبط هذا الفن بسكان مناطق العريبي والحديبه والغب وشمل منذ القدم ومارس أبن المنطقه هذا النوع من الفنون الأصيله في حياته اليومية التي شكلت لغة أخرى موثقة تدون علاقاته بالأرض والبيئه والحياه في هذا الجزء من وطننا الحبيب
.
وفن الوهابية ينتشر بشكل ملحوظ في البيئه الريفية والقرى الساحلية وخاصة في إمارتي رأس الخيمة والفجيرة وبالتحديد المناطق التي تنتشر فيها زراعة النخيل . والوهابية عبارة عن غناء ورقص يشبه العياله , وفيها إستعراض لمعاني الشجاعه والرجوله حيث يصطف المشاركون في صفين متقابلين متوازيين ويصل عدد المشاركين في كل صف فيها أكثر من عشرين رجلال في بعض الأحيان وتفصل بين الصفين مساحه يتحرك إلى ضاربوا آلات الإيقاع الطبول , المبارزون بالسيوف ومستعرضوا الأسلحه ويتبادل الصفان الغناء ( بشله ) وهي بيتان من الشعر يرددونها على التوالي حتى نهايتها
|
والطبول المستخدمه في الوهابيه كانت قديما تصنع من قطعه واحده , من جذع النخله , وحاليا من المعدن بحيث تفرغ يدويا من الداخل , ثم يثبت على طرفيها جلود الاغنام وتشد بحبال من الصوف , ولارتفاع أسعار هذه الطبول فقد سعى أهل هذا الفن إلى صنع طبولهم من صفائح الزيت , أو السمن الفارغه , ويشدون جلود الاغنام على أطرافها , وتشترك أربعه أو أكثر من هذه الطبول في العرض .
وحركة الراقصين في الوهابية , وئيدة ووقورة تميل إلى البطأ , وهذا الفن يحوي ثلاث أنواع من الحركة , حركة المشاركين في الصفين , وحركة ضاربي ىلات الإيقاع , ثم حركة المبارزين في السيوف , وإستعراض الأسلحة , وحركات المشاركين لها أصولها وتقاليدها , المرعيه والمتوارثة , جيلا بعد جيل فهم يتحركون في وحده وتجانس وتوافق , مع حركة ضاربي الطبول اللذين يحدون نوعية الحركة , التي يجب على المشاركين في الصفين تأديها .
كما أن حركة الأستعراض بالسيوف مرتبطة بحركة ضاربي الطبول وحركة المشاركين في الصفين , ونوع شلة الغناء أو قصيدة الشعر التي يرددها جميع المشاركين .
وأثناء أداء الوهابية , يمسك المشاركون في الصفين المتقابلين كل منهم بمعصم جاره , أو قد يضع يده اليسرى على ظهر جاره من الخلف , في اليد اليمنى يمسك كل منهم بعصاه من الخيزران , يحركها على فقرات الإيقاع , تارة في الهواء غلى أحد الجانبين , أو إلى أسفل , أو يضعها فوق كتفه اليمنى أو يتكأ بها على الارض ويحركها يمنى ويسرى وكل هذه الأنواع الحركيه , تحددها حركة ضاربي الطبول , ووضعهم أثناء الحركة بين الصفين .
ويحرك المشارك في الصف رأسه حركة واضحه , إلى اليمين واليسار أو من أعلى إلى أسفل , بينما تبقى قدماه ثابتتين في مكانهما , وعليه أن يثني الركبه , ثنية خفيفه متناغمه مع حركة العصاه والرأس والإيقاع .
وأما حركة ضاربي الطبول , فإن لها أيضا اصولها وقواعدها الثابته , فهو الذي يقود آلات الإيقاع , بحيث يتحرك ضاربوا الطبول بين الصفين في نظام يكاد يكون محددا ثابتا , وقد ينحني صاحب الطبل ( الرحماني ) أمام أحد الصفين , فينحني معه أصحاب بقية الآلات , أو قد يقومون بضرب طبولهم وقوفا امام أحد الصفين فتره , ثم يعودون لضربها أمام الصف الآخر , أو قد ينحنون في وسط المسافه , مابين الصفين , ولذلك أصول وقواعد
|
والحركة الثالثه في فن الوهابية , هي حركة الأستعراض بين الصفين , وتقوم بها مجموعه من حملة الأسلحه : السيوف والبنادق والخناجر والعصي .
فحملة الأسلحه يتبارزون بمهارة ولكل دور من القصيد المؤدى في الرقصه متبارزان , أما بقية من يحملون السيوف فيقذفون بها عاليا في الهواء , ويلتقطونها بمهارة عند هبوطها , وكذلك يفصل بعض حملة البنادق لكن الحركة الغالبة للبندقيه هي ان يديرها المستعرض بين يديه , في حركة ترسم دائرة كاملة في الهواء والبندقية بين يديه , ويكرر بعض حملة العصي نفس حركة البندقية بعصيهم , ويدورون في الساحه , بين الصفين في حركة وقورة على فقرات الإيقاع حول ضاربي الطبول .
طريقة الغناء والرزيف
يبدأ عرض الوهابية حينما يقوم رئيس الفرقه أو اي من الشعراء المتواجدين بغناء أو إنشاد الشطر الأول من شلة القصيدة , فيتبعه بعض المتواجدين بترديد الشطر نفسه , ومن ثم ينشد نفس الشاعر الشطر الثاني من شلة القصيدة , فيتبعه المتواجدون بترديد نفس الشطر , وفي هذه الاثناء يكون الجميع قد اصطفوا في صفين متقابلين ومتوازيين حيث يبدأ قارعوا الطبول بالعزف على طبولهم ويبدأ الجميع بالغناء وفق شلات ( الشاعر أو المنشد ) .
وحينما يغني شاعر الوهابيه شطرين من القصيد , يتبعه أحد الصفين المتقابلين بترديد شطر واحد فقط , وهذا يسمى بالشلة , ومن ثم يرد عليهم الصف المقابل , فيتغنى منشدون بالشطر الآخر , من القصيد , وهذا ما يعرف ( بالـــــرده ) . وفي أثناء ذلك يبدأ المشاركون في الصفين بتحريك العصي التي يحملونها , في الهواء إلى اعلى وإلى أسفل , وشاعر الوهابية الذي يكون قد أنظم , إلى أحد الصفين يكون أحد قارعي الطبول , وضاربوا الطبول يقرعون طبولهم وقوفا ً امام كل صف فتره يحددها ضارب الطبل ( الرحماني ) ثم يغادرون ذلك الصف ليقفوا أمام أحد الصفين , وسرعان مايغير ذلك الصف من نوع حركته , فقد يركزون العصي على الأرض , ويتكأون عليها ويحركونها , إلى اليمين وإلى اليسار ويثني كل واحد من جسمه إلى الأمام ويتمايل في وقار , ويجركون رؤوسهم يمينا ويسارا وقد يضعون العصي على أكتفاهم , ويحركون رءوسهم ببطء , وتتكرر هذه الحركه حتى يغادر , ضاربوا آلات الإيقاع مكانهم متجهين إلى الصف الآخر .... وعندها يرجع ذلك الصف إلى نفس حركته السابقه , أما إذا أنحنى ضاربوا آلات الإيقاع , وسط المسافه بين الصفين فإن على الصف الذي بدأت منه شلة الغناء , التقدم إلى الأمام في خطوات قصيرة ثابته , حتى يصلوا إلى الصف الذي كونه ضاربوا آلات الإيقاع , ثم يعودوا إلى مكانهم السابق راجعين إلى الوراء . والسائد في فن الوهابية أن يقوم العازفون بالعزف على الطبول بإستخدام اليد مباشره دون إستخدام العصا , وقد نجد بعض عازفي الطبول من حين لأخر أمام كل صف من الصفين وذلك أثناء النشيد , أو التغني بالقصائد الغزلية .
ويفسرون ذلك أنه قد ( أستسلم للحب ) ويسمون هذه الحركة ( خضوع ) أي أنه تأثر بشده بكلمات الحب , فخضع وأنحنى أمام الصف , ليشعرهم أن الهوى أثـر عليه .. وأخضعه وهنا يقوم منشدوا الصف بالرد على هذه الحركة , بحركة أخرى يطاطأون فيها رؤوسهم بحركة او إيماءة مره لليمين وأخرى لليسار , مع أستعمال الرقبه , ويصفون ذلك بأنهم مثل الشجيرات التي تتمايل بسبب نسمات الريح , التي يرمزون بها إلى معاني الحب
|
أما نهاية الدور في فن الوهابية فإن ضارب الطبل ( الــرحماني ) هو الذي يحدد ذلك , فهو يقوم بضرب طبله ضربات الغناء والحركة , ولكن ذلك لايتم إلا بعد أن تستوفي جميع أنواع الحركات اللازمه في فن الوهابيه , وأهم آلات الإيقاع المستخدمه في فن الوهابيه , ( الرحماني ) وهو طبل يضرب بالكف على كلا الوجهين ويتخذ أشكالا وأحجاما متعدده تختلف في إيقاعاتها ونغماتها .
تقام الوهابية في مناسبات الأعراس والختان , عند منطقه اهل النخيل , وكذلك في مناسبات الأعياد الوطنية , والدينية , وقد تقام للتسليه والترفيه عن النفس في أوقات مناسبة , أو تقام بمناسبة قدوم ضيف رسمي أو زائــر كبير للمنطقة .
ومن نصوص قصيدة الوهابية للشاعر جمعه عبيد بن ديـــه وهو احد اعضاء الجمعية , حيث يقول :
عيد الوطن باحنتفل به بنضرب تهاني لبوخليفه
هو رئيس الدوله علينا عيد الفرح بيكون دايـــم
عشت بهنا يابوخليفه عساك دهر وسنين دايم
لمظيف العربان كلها من المشرق إلى أقصى المبارى
الله يعزه بوخليفه يوم الشعب كله دومه راضي
من ديرتي بـت عـان في بوظبي والشير زاهي
وفـي الغزل :
بو ريـــم وش بك معذبني وسط الحشا نار لهيبه
ميهود وعوقي ما دروبه كم من طبيب أيـّـه دواي
ياسعيد كيف الفكر ياسعيد بهن ريم عنى ويايب جوابه
مثل الذهب وارد يديدي هات القلم بكتب جوابه يسرى
